لدرجه في الحسان ولكن قال بعض من تاخّر انّه كذب في دعوى لزوم خدمته فانّه ما زال قائدا من قواد المعتصم والمتوكّل وملازما لخدمتهما والتّاريخ شاهد عليه بذلك وهرثمة بالهاء المثلّثة والرّاء المهملة السّاكنة والثّاء المثلّثة المفتوحة والميم المفتوحة والهاء من أسماء الأسد لتعارف تسمية الرّجل به ومرّ ضبط أعين في أعين بن جعفر 13091 يحيى بن يحيى التميمىّ عندي ثلاث نسخ من رجال الشّيخ ره عدّه في احديها من أصحاب الرّضا ( ع ) وقال عامىّ وخلّت الأخريان عنه ونقل الحايري عن نسختين أيضا منه وجوده فيهما ونسبه ابن داود أيضا في الباب إلى رجال الشّيخ ره عدّه من أصحاب الرّضا ( ع ) ونفى الميرزا وجوده في نسخته فتبيّن اختلاف نسخ رجال الشّيخ فيه وما تعرض فيه له رماه بالعاميّة فهو عامي غير موثّق فيكون ضعيفا ولذا ضعّفه في الوجيزة واهمله في الخلاصة وغيره وعدّ في حديث الهروي عن الرّضا ( ع ) المتضمّن لقوله تع لا اله الّا اللّه حصني في عداد فقهاء الجمهور إذ قال فيه فإذا محمد بن رافع وأحمد بن الحرث ويحيى بن يحيى وإسحاق بن راهويه وعدّة من أهل العلم تعلّقوا بلجام بغلته ( ع ) الحديث وما وقفت له على غير هذا وقد مرّ ضبط التّميمى في أحنف بن قيس 13092 يحيى بن يحيى الحنفي عنونه في الفهرست كذلك وقال له كتاب أخبرنا أحمد بن عبدون عن ابن الزّبير عن علىّ بن الحسن بن فضّال عن أخيه أحمد بن الحسن عن أبيه قال حدثنا يحيى بن يحيى الحنفي انتهى وقال النجاشي يحيى بن يحيى الحنفي له كتاب أخبرنا أحمد بن عبد الواحد عن علىّ بن محمّد عن علي بن الحسن عن أخيه عن أبيه عنه به انتهى وظاهرهما كونه اماميا ويمكن ان يجعل عدّ ابن داود إياه في الباب الأوّل مدرجا له في الحسان والحنفي هنا نسبة إلى بنى حنيفة بطن من بكر بن وائل 13093 يحيى بن يزيد أبو خالد الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرّضا ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وفي التّعليقة انّه مضى بعنوان يحيى بن زيد وأقول لم يمض الّا يحيى بن زيد بن العبّاس المكنى بابى ذر ويحيى بن زيد بن علىّ بن الحسين وكلاهما اجنبيّان عن هذا وكان قلم الوحيد ره قد سهى هنا وتبعه الحائري من غير مراجعة 13094 يحيى بن يزيد أخو شتيرة عنونه في التّعليقة كذلك وقال مرّ فيه على وجه يشعر بحسنه وأقول لم يمض له ذكر هناك ولا في هبيرة فراجع نعم مرّ ذكر لبريد بالموحّدة ثم المهملة اخى شتيرة وقال أيضا لعلّ أباه مريم كما مضى في هبيرة قلت مريم أم هبيرة لا أبوه 13095 يحيى بن يسار روى في باب زيارة النّبى ( ص ) من الكافي عن علىّ بن أسباط عنه قال حججنا فمررنا بابى عبد اللّه ( ع ) فقال حاج بيت اللّه الحرام وزوار قبر نبيّه ( ص ) وشيعة ال محمّد ( ص ) هنيئا لكم وأقول يمكن ادراجه في الحسان لأنّ تصديق الصّادق ( ع ) كونه حاجا زائرا للنّبى ( ص ) وقبولهما منه مدح له يدرجه في الحسان 13096 يحيى بن يسار القنبرى أو العنبري بالقاف أو العين على اختلاف النّسخ والأوّل أصح لوجوده في نسخة مصحّحة قابلها الفاضل المجلسي الثّانى ره وعليها إجازة بخط يده والقنبرى نسبة إلى قنبر مولى أمير المؤمنين ( ع ) وكيفما كان فقد روى الكليني ره في باب النصّ على العسكري ( ع ) عن علىّ بن محمّد عن محمّد بن أحمد النهدي عنه قال أوصى أبو الحسن ( ع ) إلى ابنه الحسن ( ع ) قبل مضيه بأربعة اشهر واشهدنى على ذلك وجماعة من الموالى وأقول في اشهاده ( ع ) ايّاه دلالة على وثاقته ولا باس بكونه الرّاوى لذلك كما نبّهنا عليه مرارا ولا يخفى عليك انّه غير سابقه لأن ذلك كان في زمان الصّادق ( ع ) وبقائه إلى زمان الهادي ( ع ) بعيد لأنّ بين وفاتهما مائة وست سنين فإذا انضاقت إلى ذلك مدّة قابليّته لأن يحجّ كان بقائه إلى ذلك الوقت بعيدا مضافا إلى انّ هذا من مواليه ( ع ) وذاك ليس بمولى على الظّاهر فتدبّر 13097 يحيى بن يعقوب أبو طالب القاضي خال أبى يوسف القاضي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وزاد على ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميا ويمكن جعل عدّ ابن داود ايّاه في الباب الأوّل سببا لعدّنا ايّاه في الحسان تذييل قد عدّ المتصدّون لتعداد الصّحابة جماعة منهم مسمّين بيحيى نذكرهم نسقا لاشتراكهم عندنا في الجهالة وهم 13098 يحيى بن أسعد بن زرارة الأنصاري و 13099 يحيى بن أسيد ابن حضير الأنصاري و 13100 يحيى بن حكيم بن حزام القرشي الأسدي اسلم يوم الفتح و 13101 يحيى بن الحنظلية المبايع بيعة الرضوان تحت الشّجرة و 13102 يحيى بن خلّاد بن رافع الأنصاري و 13103 يحيى بن سعيد بن العاصي القرشي الأموي وانكر ابن الأثير صحبته و 13104 يحيى بن صيفي و 13105 يحيى بن عبد الرّحمن الأنصاري و 13106 يحيى بن عمير بن الحارث الحزامي و 13107 يحيى بن نفير أبو زهير النّميرى و 13108 يحيى بن هند بن حارثة الّذى شهد الحديبيّة وبيعة الرضوان وغيرهم 13109 يزداد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الجواد ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول 13110 يزداد الفارسي مولى بحير بن ريسان عدّه الثّلثة وغيرهم من الصّحابة عداده في أهل اليمن وحاله عندي مجهول يزداد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الجواد ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول 13111 يزيد أبو خالد الأعور عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله 13112 يزيد أبو خالد القماط وثقه جماعة قال النّجاشى يزيد أبو خالد القماط مولى بنى عجل بن لجيم كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) له كتاب يرويه جماعة أخبرنا أبو عبد اللّه ابن شاذان قال حدّثنا أبو الحسن علي بن حاتم عن أحمد بن محمّد بن ثابت قال حدثنا محمّد بن بكر بن جناح عن صفوان عنه به انتهى وقال في القسم الأوّل من الخلاصة يزيد أبو خالد القمّاط قال حمدويه اسم أبى خالد القمّاط يزيد مولى بنى عجل بن لجيم كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) ناظر زيديا فظهر عليه فاعجب الصّادق ( ع ) انتهى وقال في ايضاح الاشتباه يزيد بالياء المنقّطة تحتها نقطتين قبل الزاي وبعدها أبو خالد القمّاط بالقاف والميم المشدّدة مولى بنى عجل بن لجيم كوفي ثقة وجدت بخطّ السيّد السعيد صفىّ الدّين محمّد بن معد حاشية صورتها ان أراد بيزيد هذا الكناسي فالّذى ذكره الدارقطني انّه بريد بالباء المنقّطة نقطة واحدة من تحتها قال وهو شيخ من شيوخ الشيعة روى عن أبي جعفر ( ع ) وأبى عبد اللّه ( ع ) والشّيخ أبو جعفر الطّوسى ذكره في رجال أبى جعفر وأبي عبد اللّه ( ع ) وقال يزيد بالياء المنقّطة نقطتين تحتها ذكر ذلك في كتابه كتاب الرّجال واللّه اعلم وكتب محمّد بن معد الموسوي انتهى وعنونه ابن داود في الباب الأوّل ونقل التّوثيق عن كش مريدا به جش ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وعدّه في الحاوي في فصل الثقات فلا غمز في الرّجل من أحد بقي هنا شئ وهو انّ العلّامة ره أشار بقوله وناظر زيديا فظهر عليه فاعجب الصّادق ( ع ) إلى ما رواه الكشي عن محمّد بن مسعود قال كتب الىّ أبو عبد اللّه الشاذاني يذكر عن الفضل قال حدّثنى محمّد بن جمهور القمّى عن يونس بن عبد الرّحمن عن علىّ بن رئاب عن أبي خالد القمّاط قال قال لي رجل من الزّيديّة أيام زيد ما منعك ان تخرج مع زيد قال قلت له ان كان أحد في الأرض مفروض الطّاعة فالخارج قبله هالك وان كان ليس في الأرض مفروض الطّاعة فالخارج والجالس موسع لهما فلم يرد علىّ شيء ( شيئا ظ ) قال فمضيت من فورىّ إلى أبي عبد اللّه ( ع ) فأخبرته بما قاله لي الزيدي وبما قلت له وكان متّكيا فجلس ثم قال اخذته من يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته ثم لم تجعل له مخرجا ثم قال الكشي قال حمدويه واسم أبى خالد القمّاط يزيد ثم قال حدّثنى علىّ بن محمّد بن قتيبة النّيسابورى قال حدّثنا الفضل بن شاذان قال حدّثنى أبى قال حدّثنى محمّد بن جمهور القمّى عن يونس بن عبد الرّحمن